布努瑶清明节扫墓习俗
2018-08-13 来源：大化县瑶学会 韦汉国 点击：2056次
扫墓俗称上坟，布努瑶话叫“温木”或“温浪地”、“温波刚”，是祭祀死者的一种活动，其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。因此，顺应着传承民俗传统礼仪的历史潮流，清明节扫墓活动成为了布努瑶不可缺少的礼俗活动，日月更替，经久不衰。
过去，布努瑶很少在清明节扫墓，能够扫墓的多是一些经济条件好的家庭。布努瑶以前对故去的亲人，一般提倡一次葬，即“土葬”，而且墓穴挖得很深，很少捡尸骨进行第二次葬，即“金坛葬”。大凡亲人死后，选个龙地抛蛋掘土，择日出殡埋葬，即算“入土为安”，往后就很少前来墓祭，再加上不少家庭生活难以保障，更谈不上清明节扫墓祭拜。不过，现在随着各民族交往交流交融逐步深入，清明节扫墓习俗的盛行，人们的孝道思想发生变化，布努瑶族不管贫富贵贱，逐渐兴起了清明节祭拜祖先、悼念已逝亲人的扫墓习俗。
关于布努瑶清明节扫墓习俗，除了史书所记载以外，还源于布努瑶民间传说中的一件灵异事件。相传很久以前，布努瑶族有个孤儿名叫“阿东”，因家里贫寒，生活艰辛，每到清明时节，他从不去给死去的父母亲扫墓，也不懂得有扫墓这礼俗。有一年清明节的一天，他闲着没事，独自一人去到父母的墓旁薅草。正当他埋头劳作之时，忽然从墓地里传出了其父母凄凄泣泣的讲话声。只听他的母亲说：“刚落（瑶话即老头），‘东规’（瑶话即汉族）、‘东讲’”（瑶话即壮族）这些天都有人来给他们祭扫坟墓，好不热闹，而咱俩来到这里已有十多年,却从来没有人来点烟上香祭拜，好凄凉啊！”他的父亲回应道：“是啊，这么多年了，我们的阿东也不来看我们一下，太不孝敬父母了”。阿东一听，虽感到头皮发麻，但转念一想，觉得父母讲的在理，自己确实从来没有在清明时节给父母扫墓，尽不到孝子的责任，亏欠父母的太多了。于是，他就放下手中的活儿，急忙赶回到家里，厚着脸皮到隔壁家借来一点米粉，煮了一碗玉米干饭，杀了家里仅有的一只小公鸡，然后，拿去供祭在父母的墓碑前，点上香蜡，请父母过来吃，跪求父母原谅儿子的不忠不孝，保佑儿子幸福安康。从那以后，阿东坚持每年清明节都给自己的父母扫墓，也从那时候开始，阿东养猪猪长膘，养鸡鸡生毛，日子一天天好转起来。邻居们看见阿东能有如今的时来运转，想必是祭扫祖坟得到的报应。于是纷纷效仿阿东，每逢清明节争相给已故的亲人祭扫坟墓，以诉求祖宗保佑，施恩赐福。天长日久，清明扫墓习俗就在布努瑶民间开始盛行开来，并形成了弘扬孝道祭祖和继承民族礼仪的固定风俗。
每到清明时节，布努瑶家家户户都要备办各式祭品，以祭奠逝者，寄托哀思，表达怀念之情，诉求大吉大利。清明祭品主要是猪头、鸡鸭、酒类、香烛、糖果、饼干、炮竹、纸钱之类。现在，随着经济的发展和社会文明的进步，祭品市场的繁荣，各类纸别墅、纸轿车、纸家电等现代化祭品开始进入布努瑶家清明祭品的盘子，使清明祭品既能体现古朴的民风民俗，又能彰显“现代化气息”。扫墓时，全家男女老少携带酒食果品、纸钱鞭炮等祭品去到墓地，为坟墓清草除尘、培上新土，在坟上插上纸幡，将食物供祭在亲人墓前，上香点蜡，以尽缅怀思念之情。然后由一位长者蹲在墓前呐神情祖，邀请墓里的亲人以及列宗列祖前来享用，祷告墓里的亲人以及列宗列祖清明节已经到来，全族男女老幼今前来给你清扫坟茔，供奉祭品，上香祷祝，祈求保佑全族人或全家人一年四季平平安安、顺顺利利。念毕即燃纸钱金锭，表示“过东过莹”（瑶话即“给金给银”）给亲人到阴间享用，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。
布努瑶扫墓有与其他民族大同小异的规矩和程序：一是先扫新坟。布努瑶对已故的亲人有三年的守孝期，在这三年内，每年清明节前的5—10天要提前给亲人扫墓。布努瑶认为，刚去世的亲人，在阴间里是新来的“客人”，人生地不熟，缩手缩脚，容易受到排斥和欺负，特别是阳间亲人供奉的祭品，很少轮到他们享用，吃尽亏头。因此，提前给已故亲人扫墓，先期献上祭品，好让他们提前享用并“宴请”列祖列宗们，争取得到祖宗们的理解和原谅，这样，才能融入到列祖列宗这个阴间“大家庭”里，共同庇护阳间子孙，赐福族人。二是祭扫旧墓。扫旧墓一般进入清明节后才正式开始，而且多从太祖起，按照辈分和年龄大小排序，一路顺着扫下来。扫墓时，一方面以宗族为单位集体祭扫“公共墓”，即每家每户分别派1—2人，各自带着祭品，集中去祭扫直系宗族的太祖墓类。扫墓用的祭品如酒肉、糖果类，可在墓地食用，也可由各家各户自己拿回家来煮吃。一天扫不完的，时间可以延长，以扫完为止，但不能超过清明节固定的扫墓时间，彰显了布努瑶“同组同宗同心”的观念；另一方面是以家庭为单位祭扫“自家墓”，即由各家各户自己去祭扫自家已故父母、亲人的墓地，其他家庭可以不参与，反映了布努瑶“孝敬父母为重”的理念。
布努瑶清明节除了扫墓以外，有的地方还进行踏青郊游、斗鸡、拔河、打陀螺等娱乐体育活动。但是，随着岁月的赓续交替，社会的嬗递变化，有的习俗已被淘汰，有的仍遗留至今并赋予了新的内容。
布努瑶关于清明节的禁忌也不少。属于同宗族的太祖坟，须在同一天内祭扫，坟上只准予挂一串纸幡，挂多串纸幡意味着宗族或兄弟之间日后将另立山头，难以团结和睦；孕妇不宜参加扫墓，容易引起小孩夭折。身患重病，身子骨虚弱的人也不宜扫墓，易致墓地的邪气入侵，对恢复元气不利；忌拿蛋类祭品去扫墓，否则，轻者祖宗发难，病魔不散，重者断子绝孙，人丁衰败。相传始祖母密洛陀安排九位父老和“昌郎也”、“昌郎义”俩兄弟去射杀日月，得到六个太阳蛋和六个月亮蛋共十二个日月蛋回来交给密洛陀，密洛陀即交由母鸡来负责孵育，待二十天后就孵出了六只小鸡，五只小凤凰鸟，但是，有一个蛋偏偏孵不出新生命来，变成了“泥蛋”（瑶话称“结爹”），被誉为“断子绝孙”之蛋。因此，布努瑶绝不用鸡蛋去扫墓，以防碰对“泥蛋”而亵渎祖宗，犯下大忌；扫墓时不能在墓碑前争执纠纷，否则被认为是不尊重逝者的表现。不能踩踏坟墓和在墓地上炸石挖土洒尿，否则动怒祖宗，甚至影响风水宝地，带来后患。
（韦汉国）
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