蓝王蓝陆的文化遗产
2019-10-28 来源：蓝冠忠 点击：1775次
蓝王蓝陆的文化遗产
蓝冠忠
历史证明，凡是一个民族居住较长时间的地方，必然留下该民族的文化印记。经历史考证：安定文化是布努瑶文化起源。在距今约两千年汉代三国初期，封建王朝汤王汉夷官军禁令限制“不许瑶人讲用汉话汉字。”蓝王令其军民子孙，在安定地方讲自己原始母语，叫做“安定方言古瑶语”。令其子蓝陆、蓝佑在安定地方制作“生字”，叫做“安定方言古瑶字”。如瑶语名雨曰“汶”，名水曰“淰”，名山曰“岜”，名河曰“汏”等，山、水均用瑶语来命名。另外，今瑶族所居之吊脚楼干栏木柱是蚩尤氏所创造，无可辩驳地证明布努瑶先民在此居住已久。
为什么说“安定文化”是布努瑶文化起源呢？布努瑶巫师尊蓝王为大法师。蚩尤被黄帝杀害后，二弟丁扛，即蓝王，继承蚩尤以髀骨作为人丧，使“天主”与“人主”同一。而蓝王本身也兵主。故蓝王统领七主：即天主祠王；地主祠泰山、梁父，于高山下的小山建峙祠天；兵主祠王；阴王祠三山；阳主祠之众；月主祠莱山；日主祠迎日出；四时祠琅琊（岁始），蓝王则是八神八主的总监。因为蓝王能通天达地，后又为“板东辰”（启明星），从而取得了观测、祭祀金星的巫觋权，并成为九黎联盟内各氏族的集最高巫、政、神权为一体的首领，后人又称他为法师。
蓝陆蓝佑听从他的指挥，继承他的遗志，用自己所制作出来的“生字”，传承祖母密洛陀《道德经》在安定地方编撰巫教经书手抄本各种经书科仪，制作一整套傩神古韵，成为傩文化。布努瑶巫教经书手抄本及傩文化是中国瑶族最早出现的瑶族文化。
傩文化是中华民族文化宝库中最具有特色的瑰丽珍珠，它记载了自有人类以来，人们在社会实践过程中所获得的物质与精神，是精神生产能力和精神产品的总结。
在生产力比较低下的历史时期，人们用来驱逐疫鬼的仪式。《吕氏春秋·季冬》记载：“命又司大傩”。高诱解释为“大傩，逐尽阴气为阳导也，今人腊岁前一日击鼓驱疫，谓之逐除是也”。
傩文化的表现形式在傩戏与傩舞上。现在布努瑶民间的巫教活动仪式，其实是一种初级的、原始的傩戏与傩舞。随着科学的高速发展，这种初级的、原始的、最古老的的文化艺术将逐渐被人遗忘，因此，现在我们所获得的傩文化，是十分珍贵的文化遗产，它对于研究和传承密洛陀文化、蚩尤文化的源流与发展，将具有世界性、永久性深刻的意义。
傩戏又是戏曲的一种别类，原先发源于广西河池地域安定（今都安县）为蓝王、蓝陆蓝佑所制。流行于广西的各个少数民族居住区域，傩戏特别盛行。后来，流行到东南亚各国的越南、泰国、马来西亚等国，各地有《傩堂戏》、《师公戏》、《师道戏》等不同称谓。
布努瑶的超度亡灵仪式，多以《密洛陀道德经》为内容，以蓝王为大法师，以蓝陆、蓝佑为教主。做大小法师都得奉请他们降坛护法。表演动作一般都较简单、原始，颂唱大多以锣、鼓伴奏，人声帮和，香烛为气氛效果。在《师道戏》中，内容逐步发展诸神活动，表演者都以傩面来体现诸神面貌、特征，于是傩面具就显得十分珍贵。
傩戏是由驱鬼逐疫的傩舞发展而成。研究蓝王蓝陆研制傩面遗产，带有世界性。十八世纪以来，世界各国人们往往带着傩面具参加舞会，其含义是多方面的。在布努瑶的《师道戏》中，每个面具都代表一个神，如日月神、战神、土地神、雷神、龙神、守护神、送子神、花神、家先神等，根据内容需要，需要哪个神出面，表演者就戴哪个神的面具出场，这样，在戏剧表演过程中，各种神栩栩如生，起到身临其境的效果。
因此，巫师经书、傩文化在密洛陀文化、蚩尤文化的大海中，已是一朵不可缺少的浪花，它已经流向世界，而且永远在世间猛烈地放着不熄灭的火光。
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